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羌族婚俗中表现出的民族文化

时间:2013-12-12  来源:中国传统文化  作者:中国传统文化

不同的历史时期,羌族的婚姻礼仪也相应地发生了一定的变化,从父母包办到自由恋爱的转变说明了羌族封建家长制度的逐步衰落和自由、民主意识的勃发,“红爷”这一重要角色的保留则说明羌族对“无媒不婚”这一传统思想的继承和发扬。

  羌族婚俗文化是羌族的民族文化中最引人入胜的一部分。传统的结婚仪式复杂而隆重,大致分为订婚和结婚两个阶段。一般来说,在羌族婚俗中,往往体现了以下两方面的民族文化
 

羌族婚俗中表现出的民族文化
 

  羌族原始宗教的体现

  羌族婚礼中有大量的歌舞,一方面是欢乐感情的抒发,另一方面也是宗教礼仪的表现。如男方“接亲词”和女方答词,表现出对羌族祖先的崇拜之情;释比作法时的赞语也体现出祖先对后代的关爱;新娘首次进男方家门时的踩碗仪式更饱含宗教意味——踩碗是为了解除秽气,为了防止新娘把娘家里不干净的东西和路上遇到的恶魔带进家里,男方提前请释比做“下坛经”,通过释比的做法和新娘的踩碗达到祛邪迎祥的目的;而新郎新娘撩起围腰,承接众人撒来的花生、红枣、米、麦、青稞,意为受福的象征,有“撩众人之福以自喜”的意思。

  从婚礼中还能看出羌族的祭祖心理。羌族敬祖,认为祖先是有大功劳的,他死后还会保佑自己的子孙不受恶鬼的侵犯,而且他也是有喜怒哀乐的,在后代举行婚礼的时候他会很高兴。所以一定要向他禀告喜讯,请他享用新人献上的咂酒,保佑自己的子孙平安、幸福。

  羌族社会意义的反映

  在羌族意识中,家族是至尊至上的,为了家族奉献一切乃是人生的最高荣誉,虽死无憾。家族要强大就必须多生养,而只有光明正大生养的孩子才能被家族认可,写进家谱,成为家族的成员,因此,父母的婚礼对未来孩子的身份确认就显得格外重要。这样就不难理解羌族婚礼如此隆重的原因所在了,它是一种宣言,一种对下一代身份认可的过程,在经过正式婚礼后生育的孩子才能继承家族事业,才有“大宗”、“小宗”之分。在这一点上,羌族婚礼可以被看成是连接两代人的枢纽,一方面是新婚夫妇社会身份的确认,另一方面也是未来下一代人家族身份的确认宣言。

  羌族婚俗中的“红爷”角色

  羌族婚俗中的“红爷”其职能相当于汉族的媒人,是为男女双方撮合婚事的人,但是羌族的“红爷”又有许多与汉族的媒人不相同的地方,这是由羌族的民族道德观念决定的——年纪必须在40岁以上、儿女双全、配偶健在、能说会道、懂得羌族古规、为人和蔼可亲,在众人中的口碑很好等。担当“红爷”的人往往成为十全老人的代名词,是幸福、和美、吉祥、如意的象征。“红爷”这一重要角色的保留说明羌族对“无媒不婚”这一儒家传统思想的继承和发扬。

  此外,通过羌族婚俗中的礼仪和礼物也同样可以体会到羌族婚俗中的民族文化。总之,羌族婚俗在从古到今的传承过程中发生了一些变化,但并没有触及其根基。羌族婚俗中包含的原始宗教意识、民族精神、人文观念、道德观念等深层次的民族文化大都保留了下来。

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关键词:中国传统文化,羌族,民族文化

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