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独龙族誓死捍卫领土完整

时间:2013-11-20  来源:中国传统文化  作者:中国传统文化

独龙族是我国尚保存着原始社会末期,父系家族公社特征的少数民族之一。尽管它在总的发展趋势上己走向日益解体的道路,但在生产力、土地形态、社会组织和婚姻制度等方面都仍具有父系家族公社的明显特征。

  独龙族人口约7000人(2010年人口普查数据),主要分布在云南贡山独龙族怒族自治县境内的独龙河谷地带。过去,独龙人没有统一 的族称,往往以其居住的地区或河流作为自己的名称, 如“独龙”、“迪麻”等。“俅人”、“俅曲”、“曲人”是汉族对他们的称谓。新中国成立后,根据独龙人民自己的特点和意愿,正式定名独龙族。根据分子人类学的检测,独龙族是中国境内和汉族血统最为接近的民族。

  独龙族人民为捍卫祖国的神圣领土完整做出过重要贡献。1905年,滇、川、藏三省区交界处爆发反洋教运动“白汉洛教案”。1907年,在“白汉洛教案”中,独龙族人民与怒族人民一道,奋起反抗法帝国主义分子。1913年,独龙族人民坚决拒绝为英国军事特务“勘测队”带路,断绝敌人粮源,拆除江上的溜索,致使特务头子布里查坠江而死,迫使侵略军从原路退回。

  白汉洛教案

  清光绪三十二年(公元1906年),云南旅游景区怒江州贡山的怒族、藏族人民爆发了一次驱逐洋教士、火烧洋教堂的反洋教斗争,史称“白汉洛教案”。这是怒江各族人民近百年来反对帝国主义文化侵略的先声。1884-1885年的中法战争以后,法帝国主义把侵略魔爪进一步从越南伸向云南边疆,派遣各种人员,以“传教”、“探险”、“考察”为名,进行侵略活动。

  1888年,法国天主教神甫任安守来到云南旅游景区怒江州贡山丙中洛地区传教。当地群众普遍信仰喇嘛教,任安守却倚仗法帝淫威,在白汉洛村侵占土地,强迫民工修盖天主教堂,粗暴干涉群众的宗教信仰和婚姻主权,并杀害信教藏民,从而与当地的藏传佛教发生了深刻矛盾,引起群众的强烈义愤。当时维西等地已掀起反洋教浪潮,于是丙中洛地区藏族、怒族群众在丙中洛藏族农民高玛昂珠、怒族农民甲旺楚匹、普化寺(喇嘛寺)管事古洛的领导下掀起了反洋教起义,于1907年农历七月十九日攻下白汉洛村,烧毁了任安守经营多年的天主教堂。

  任安守仓皇出逃,途中杀害了甲旺楚匹,然后跑到维西厅“告状”。云贵总督锡良屈服于法帝国主义的权势,竞派兵镇压了丙中洛的人民起义,并向任安守赔款5万两白银,重修了白汉洛天主教堂,致使贡山各族人民的反洋教斗争遭到失败。

  独龙族勤劳、勇敢,有着优良淳朴的道德观念。重信用,尊诺言,是独龙人的传统美德。他们的住房从不加锁;粮仓门上仅横竖插上几根树枝作记号,从不担心被盗。独龙族还十分好客重友,一家有事,全村来帮,相互馈赠,毫不吝啬。如今,现代生活虽然改变着独龙人的面貌,但这些优良传统却依然保存。

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关键词:中国传统文化,独龙族突出贡献

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