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纳西族祭祀经诗《祭天古歌》(二)

时间:2014-04-21  来源:www.zhwh365.com  作者:lh

《祭天古歌》是纳西族最原始的宗教信仰的体现,是纳西族民间最为传统,最为隆重的一种传统仪式,是纳西族文化的重要构成。

    纳西族《祭天古歌》是纳西族祭天仪式中的祭天经诗,纳西族祭天一般最正月初一至十五这段时间内择日举行,为期或四五天,或七八天不等,属大祭;有的还进行秋祭,即小祭。

 

纳西族祭祀经诗《祭天古歌》(二)

 

    纳西族《祭天古歌》的传演形式
    纳西族《祭天古歌》以祭天仪式为传播(东巴)——接受(祭天群)的时空背景,祭司东巴根据不同的仪节,诵读不同的祭词,形式有诵、有吟、有唱、有和,还伴之舞,杂以射箭等模拟动作;而参与祭祀的族群则以相应的形式加以配合。
    如唱诵《哈时》,祭司又唱又舞,祭众则欢呼“大吉大利”;在诵念《抗贡抗》时,祭司与祭众一问一答,叙述弓箭的来历,战争的经过,接着模拟射箭杀敌的场景。当祭司念到:“东方的敌人别想蠢蠢欲动,我们的利箭要把你的脑门射穿”时,众人“唔”地大吼一声,高诵:“我们把敌人射倒了……”这样的传演表现形式,使凝固于经诗中的情节和场景均变成了一幕幕生动而形象的“戏剧”,故有的学者冠之以“诗剧”也不为过也。
 

    纳西族《祭天古歌》的艺术特色
    纳西族《祭天古歌》传播方式与祭祀仪式交相融合,客观上也要求祭司东巴在语言表现形式上要加以提炼和推敲,既要以动听、形象的语言取悦于诸神,也要满足祭众的宗教——审美体验的视听愉悦之心理。
    东巴们在《祭天古歌》中充分运用了东巴文学的传统艺术手法,使作品生发出一种特殊的艺术魅力。
    1.浓郁的抒情性。作品以“我们”为叙述角度,将“我们”的内心倾诉贯穿始终,纵使中间插叙了一些故事性的情节,包括从忍利恩的天婚神话,也是以抒情语言来进行叙述的。
    2.生动的形象摹绘。《祭天古歌》虽以抒情为主,同时也很注重形象的刻画。
    3.赋比兴多相交融,想象优美。比兴手法,通篇可见,俯拾皆是。最为凸出的是赋的运用,无论铺陈情事,描景状物,都竭尽其铺叙渲染之笔触,兼以夸张排比,烘托气氛,极富文采。
    此外,纳西族《祭天古歌》中的排比句直贯而下,构成诗篇雄浑的气势,并在音韵上出现回环往复的格调,呈现出一种韵律连绵的音响效果。


    纳西族《祭天古歌》向当代人们展示了纳西族先民的社会生活,展示了纳西族的宗教信仰,具有历史及文化的双重价值,同时也是纳西族文化中璀璨的明珠。

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关键词:纳西族《祭天古歌》,《祭天古歌》,纳西族文化

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