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土家族民歌的活化石——南溪号子

时间:2014-03-20  来源:www.zhwh365.com  作者:lh

土家族民歌是土家族民间文学和音乐相融合之后所衍生出来的一种民歌。土家族的民歌是具有浓郁的民族特色和独特的山乡风味。“南溪号子”被学者称为是“土家族民歌的活化石”。

    土家族民歌具有浓郁的土家族的民族特色和独特的山乡风味,是我国传统文化的一部分。土家族民歌中有一种民歌正面临消失的境地,它就是——南溪号子
 

南溪号子
 

    南溪号子的简介
    南溪号子流行于重庆市黔江区,渊源要追溯到唐朝,它的雏形是土家族农民在劳动中解乏鼓劲的劳动号子和山歌号子,与薅草锣鼓近似。喊号子一般不少于7人,1人领唱,2人或3人扮尖声(高音),其他人唱低音,众人帮腔。
    在长时期的传唱过程中,南溪号子逐步发展成为一种自成一格的特殊山歌品种,它既不同于周边的川江号子、纤夫号子,也有别于广泛传唱在武陵山区的其他劳动号子和山歌号子。
    南溪号子歌词多为即兴创作,但其腔调和唱法却比较固定。唱腔主要有大板腔、九道拐、三台声、打闹台、南河号、喇叭号等十余种。其基本唱法为一人领喊,二人或三人扮尖声(即喊高音),三人或更多的人喊低音,众人帮腔,从而形成高中低声部互相应和、在山野间悠扬激荡的天籁之声。
 

    南溪号子的历史
    南溪号子流行于重庆市黔江区,渊源要追溯到唐朝,它的雏形是土家族农民在劳动中解乏鼓劲的劳动号子和山歌号子。
    南溪号子流传于黔江区的高山、峡谷、深沟地带的土家族和苗族群众中,众人合唱,声调高昂,雄浑壮阔。演唱不分场合、地点,当地人逢红白喜事,常钟情于此。
    南溪号子的唱腔和唱法比较固定。其基本唱法为一人领唱,两人或三人唱高音,三人或更多的人唱低音,众人帮腔,从而形成高中低声部互相应和、在山野间悠扬激荡的天籁之音。2006年,南溪号子被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
    
    南溪号子的现状
    武陵山特殊的地理和社会环境培育了土家人粗犷、豪放的性格特征,也造就了其浓郁的民族文化——南溪号子。南溪号子深受人民群众喜爱,其内容涉及土家族历史、地理、民间传说,传达了许多已经消亡的文化信息,为山歌号子的一种原生态特异体裁,具有独特的艺术特色与价值。
    现今整个黔江区能唱南溪号子的不到十人,且都年事已高,中青年中没有一人能喊唱号子。这一民间音乐样式濒危状况严重,急需进行抢救和保护。
 

    南溪号子的歌唱内容包含土家族历史、民间传说等等多种古老的土家族文化历史信息。它是土家族音乐文化的遗存,具有非常高的的艺术价值,而且还能丰富人民的业余生活,是土家族人们原始生活的体现,是我国传统文化的一个重要表现。

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关键词:南溪号子,土家族民歌,土家族民歌的活化石

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