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文学理论著作《文心雕龙》(二)

时间:2014-03-01  来源:www.zhwh365.com  作者:lh

《文心雕龙》的内容体现了朴素的、回归自热的文学观,其对有关文学的一系列问题,都提出了非常独到的见解,富有创新性,因此它在中国文学理论批评史上占有十分重要的地位。

  《文心雕龙》的内容体现了朴素的、回归自热的文学观,其对有关文学的一系列问题,都提出了非常独到的见解,富有创新性,因此它在中国文学理论批评史上占有十分重要的地位。

  范文澜说得好:"系统地全面地深入地讨论文学,《文心雕龙》实是唯一的一部大著作。先通行本有通行本有清人黄叔琳本,今人范文澜《文心雕龙注》、詹锳先生的《文心雕龙义证》、杨明照《文心雕龙校注》及《文心雕龙校注拾遗》、周振甫《文心雕龙注释》、王利器《文心雕龙校证》等。

 《文心雕龙》   

 

  《文心雕龙》的主导思想

  儒家中庸原则是贯穿《文心雕龙》全书的基调。刘勰提出的主要的美学范畴都是成对的,矛盾的双方虽有一方为主导,但他强调两面,而不偏执一端。文中提出“擘肌分理,唯务折衷”,在对道与文、情与采、真与奇、华与实、情与志、风与骨、隐与秀的论述中,无不遵守这一准则,体现了把各种艺术因素和谐统一起来的古典美学理想。刘勰特别强调同儒家思想相联系的阳刚之美,表现出企图对齐、梁柔靡文风进行矫正的倾向。他关于“风骨”的论述集中地体现了这一点,对后世发生了重要影响。

  虽然以儒家思想为核心,但是《文心雕龙》中也有某些道家和佛家思想的影响。它并不否认物质世界存在的真实性,却认为在客观现实世界之外,有一个先天地而生的“道”或“神”。这个“道”或“神”是决定客观世界一切变化的无形的、最终的依据。刘勰认为“原道心以敷章,研神理而设教”(《原道》),正是圣人著述经典的根本原则。“神道设教”语出《易·观·彖》:“圣人以神道设教,而天下服矣”。把超自然的、人格化的“神”及其在现实中的代理人帝王,视作理所当然的最高权威。根据这一见解,

  《文心雕龙》的文学批评

  《文心雕龙》关于批评的论述,颇多见解精到,其中《知音》篇是中国文学理论批评史上探讨批评问题的较早的专篇文献。它提出了批评的态度问题、批评家的主观修养问题、批评应该注意的方面等。例如关于批评态度问题,刘勰非常强调批评应该有全面的观点。因为作家的才能禀性不仅“修短殊用”“难以求备”(《程器》);而且,由于文学创作从内容到形式都是丰富而多样的,因此批评家就不应“各执一隅之解,欲拟万端之变”,否则就会出现“所谓‘东向而望,不见西墙’”的现象。这些意见不仅对当时作家们“各以所长,相轻所短”(曹丕《典论·论文》),“人人自谓握灵蛇之珠,家家自谓抱荆山之玉”(曹植《与杨德祖书》)的不良批评风尚具有积极的针砭意义,而且至今仍有一定的借鉴意义。

  《文心雕龙》不仅进一步发展了荀子的观点,并且将它贯穿到书中的一切重要的地方。这个观点也成为《文心雕龙》的根本依据。它还以以孔子美学思想为基础,兼采道家,全面总结了齐梁时代以前的美学成果,细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。它是比较全面的对前代朝代文化进行了总结,论述了文学中的一些重要问题,全书非常具有系统性,非常完整,把中国古代文学理论的批评推向了一个全新的阶段,成为我国传统文化史上杰出的著作。

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关键词:《文心雕龙》,首部文学理论著作,刘勰

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