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谁是“中国最后一位儒家”的脊梁

时间:2013-11-22  来源:中国传统文化  作者:中国传统文化

我们知道,儒学在中国存在几千年,对于中国的政治、经济等各个方面存在巨大的潜在影响,而且这种影响在短期内不会消除。中华民族礼貌友善、温良忠厚和认真刻苦的气质也是在儒家的教化下逐渐形成的。那么,中国的最后一位儒家是谁呢?

  中国最后一位儒家是梁漱溟,他是20世纪中国文化名人之一,新儒家的开创者,也是颇有影响的社会活动家。

  梁漱溟(1893年10月18日-1988年6月23日),曾用笔名寿名、瘦民、漱溟,后以漱溟行世。原籍广西桂林,生于北京,现代著名思想家,哲学家,教育家,现代新儒学的早期代表人物之一,有“中国最后一位儒家”之称。

  梁漱溟出身于“世代诗礼仁宦”家庭,早年颇受其父梁济(巨川)的影响。青年时代又一度崇信康有为、梁启超的改良主义思想。辛亥革命时期参加同盟会京津支部,曾热衷于社会主义,著《社会主义粹言》大册子,宣传废除私有财产制。二十岁起潜心于佛学研究,几度自杀未成,经过几年的沉潜反思,重兴追求社会理想的热情,又逐步转向了儒学。梁漱溟说:“我愿终身为华夏民族社会尽力,并愿使自己成为社会所永久信赖的一个人。”

  1950年后,梁漱溟任全国政协常委、中国孔子研究会顾问、中国文化书院院务委员会主席等职。1955年,由于批评当时的农民政策等而遭到政治批判。以后主要在家从事理论研究,发表了《人心与人生》、《东方学术概观》、《中国人》等著作。

  梁漱溟自称“是一个有思想,又且本着他的思想而行动的人”。其学术思想自定位为:“中国儒家、西洋派哲学和医学三者,是我思想所从画之根柢”(《朝话》),把孔子、孟子、王阳明的儒家思想,佛教哲学和西方柏格森的“生命哲学”糅合在一起。他把整个宇宙看成是人的生活、意欲不断得到满足的过程,提出以“意欲”为根本,又赋予中国传统哲学中“生生”概念以本体论和近代生物进化论的意义,认为“宇宙实成于生活之上,托乎生活而存者也”,“生活就是没尽的意欲和那不断的满足与不满足罢了”。

  在东西文化观上,梁漱溟把人类文化划分为西洋、印度和中国三种类型,称“中国文化是以意欲自为调和、持中国其根本精神的”,与向前看和向后看的西方和印度文化有别。中国文化以孔子为代表,以儒家学说为根本,以伦理为本位,它是人类文化的理想归宿,比西洋文化要来得“高妙”,认定“世界未来的文化就是中国文化复兴”,认为只有以儒家思想为基本价值取向的生活,才能使人们尝到“人生的真味”。断定中国是一个“职业分途”、“伦理本位”的社会,缺乏“阶级的分野”,因此反对阶级斗争的理论,以为应该通过恢复“法制礼俗”来巩固社会秩序,并“以农业引导工业的民族复兴”。

  梁漱溟亦政亦学、知行相济的一生实为20世纪之中国刚健有为、积极入世的儒者典范。他的一生充满了传奇色彩且不断追求着两个问题:一是人生问题,即人为什么活着;二是中国问题,即中国向何处去。如果你还有关于朝代、民族、文化等方面的其它问题,欢迎登录中国传统文化网。

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关键词:中国传统文化,儒家,梁漱溟

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